En vista de la dificultad para conseguir un modelo adecuado para legitimar los derechos humanos, la filosofía contemporánea aún tiene esa tarea pendiente. En este artículo se propone un modelo de legitimación consensual al que se le llama intercambio transcendental. La base conceptual de este intercambio la constituyen la idea de un discurso intercultural y la imposibilidad de renunciar a la protección de ciertos intereses esenciales para la existencia. Por su importancia, estos intereses reciben el nombre de intereses transcendentales.

In view of the difficulty in achieving an appropriate model to legitimize human rights, this remains an unfinished task of contemporary philosophy. This article proposes a model of consensual legitimacy, which is called transcendental exchange. The conceptual basis of this exchange is constituted by the idea of an intercultural discourse and the impossibility to give up the protection of certain interests essential to the existence. Given their importance, these interests are called transcendental interests.

This paper explains that global peace could be achieved by means of a State of nations which includes four variants, although it is proposed that only one variant meets the demands of the legal reason: the State of nations with republican form or world republic. Because the appropriateness of a philosophical proposal depends on the examination of its strengths and weaknesses, the core of this paper is the analysis of the pros and cons of a State of nations with republican form.

Este artículo explica que la paz global puede lograrse por medio de un Estado de naciones que comprende cuatro variantes, aunque se propone que sólo una variante satisface los requerimientos de la razón jurídica: el Estado de naciones con forma republicana o república mundial. En razón de que la pertinencia de una propuesta filosófica depende de la valoración de sus fortalezas y debilidades, el núcleo de este artículo lo constituye el análisis de los pros y contras de un Estado de naciones con forma republicana.

En el presente artículo se defiende la tesis de que existe un concepto globalizable de justicia a pesar de las diferencias culturales. Este concepto se basa en la igualdad con miras al establecimiento de un orden jurídico global democrático que garantice la administración de la justicia al interior de y entre los Estados. El artículo ofrece un marco conceptual de la posibilidad de dicho orden jurídico global democrático y de los retos y tareas a los cuales se enfrenta en su pretensión de suministrar criterios sociales y de protección del medio ambiente para la puesta en marcha de una política de desarrollo global.

The next article defends the thesis of an existing globalizing concept of justice despite the cultural differences. This concept is based on equality, looking for the establishment of a democratic global juridical order that guarantees justice administration inside and between States. The article offers a conceptual ground about the possibility of such order to be and also about the tasks and challenges that are founded in its pretention to establish some social and environmental protection criteria that look for the start of a global development policy.

Abstract In this article we emphasize the relevance of the Critique of Pure Reason for modern thought and proposes an unorthodox reading of this work that, apart from the ortodox reading that centers itself primarily on the theoretical problems relative to knowledge, priviliges the rol of morality as a determinant element. It also emphasizes how since the first Critique kantian philosophy has been characterized as a practical philosophy in the age of natural sciences.

Resumen En este artículo se destaca la relevancia de la Crítica de la Razón Pura para el pensamiento moderno y se propone una lectura heterodoxa de esta obra que, a diferencia de la ortodoxa que se centra primordialmente en los problemas teóricos relativos al conocimiento, privilegie el papel de la moral como elemento determinante en ella. Se subraya, además, cómo ya desde la primera Crítica la filosofía kantiana se muestra como una filosofía de carácter cosmopolita que puede considerarse hoy en día como una filosofía práctica en la época de las ciencias naturales.

Abstract: This article puts into question the desire to prove the free existence of the will thru resources provided by neurobiology. To achieve this the author asks himself how morality is possible considering this view. The argumentation first resorts to kantian theory to make a distinction between the laws of “is” and those of “ought”. Secondly, to offer an explanation of the two first formulations of the categorical imperative underlining the importance of both maxims. Thirdly, he resorts to an explanation of the kantian theory of right, distinguishing its different levels, at the same time pointing out the importance of each one of them. Finally, he makes a distinction between morality and pragmatism, with which he proves that the critique of the kantian theory is not as definitive as might seem at first glance.

Resumen: El artículo cuestiona la pretensión por demostrar la existencia libre de la voluntad planteada con los recursos suministrados por la neurobiología. Para ello el autor se plantea cómo es posible la moral ante esta postura. El desarrollo argumentativo consiste en recurrir a la teoría kantiana para, primero, hacer una distinción entre las leyes del ser y las del deber. Luego, ofrecer una explicación de las dos primeras formulaciones del imperativo categórico subrayando la importan-cia de las máximas. Después, recurre a una explicación de la teoría jurídica kantiana, distinguiendo sus distintos niveles, al tiempo que señala la importancia de cada uno de ellos. Por último, hace una distinción entre la moral y el pragmatismo, con lo que muestra que las críticas a la teoría kantiana no son tan concluyentes como a primera vista parecen.

Na sociedade globalizada convivem, lado a lado, grupos de pessoas de culturas diferentes, com distintos valores e convicções religiosas. A escola é um espaço onde tais diferenças se tornam particularmente aparentes, sobretudo quando se trata da educação moral. As expectativas das famílias não coincidem com relação à educação moral que desejam para seus filhos. O autor defende a idéia de que há valores básicos presentes nas mais diferentes culturas que se apresentam como base comum para a educação moral no interior das instituições de ensino. Esta tese é fundamentada a partir de um passeio histórico que lhe permite encontrar, da Antiguidade à modernidade, a presença de valores como o respeito e a dignidade, que podem servir de base comum para a educação moral, mesmo na sociedade globalizada e multicultural.

In our globalized society groups of people with different cultures, values and beliefs live together. School is one of the places where such differences strongly emerge, especially when it comes to moral education. The families' expectancies as for the moral education of their children are not similar. The author advocates the idea that there is a common basis of values in those different cultures that should underpin the moral education in the institutions of education. This thesis is built on a historical peregrination from Antiquity to Modernity, which shows the presence of such values as respect and dignity. These may form the common ground for moral education, even in our globalized and multicultural society.